蓝色之路:来自波斯的绮丽艺术 波斯 艺术_新浪珍藏_新浪网紫绿万

2018-08-19 20:48

  正在香港两依藏博物馆举办的《蓝色之路》展览,逾越不同媒介和时期,以“古代近东地区和伊斯兰传统中的蓝色”“陶瓷中的蓝色”“修建装饰中的蓝色”“纺织品和地毯中的蓝色”“玻璃及其余便携品中的蓝色”“彩饰手抄本和绘画中的蓝色”共六个主题,不仅浮现了蓝色的精美百态,同时探讨蓝色如何逐步演化为前当代西亚艺术的中心元素。

洛斯达姆 恩斯特?赫兹菲尔德(Ernst Herzfeld,约1904?1934年) 氰版摄影 佛利尔与赛克勒美术馆藏
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笔山 中国 十六世纪初(正德年间,1506?1521年)釉下彩绘  ?香港艺术馆馆藏

  据先容,这件长颈胆瓶的特色是其梨形且扁平的瓶身和修长的瓶颈。其装饰包括一个跪着的枪手和一只飞翔在云层与树叶间的小鸟,其图案在蓝色背景上借由玄色轮廓而活泼突现。现已知仍有相似类型但不同细节的长颈胆瓶幸存,与这例相似的长颈胆瓶现藏于多伦多皇家安大略博物馆。

清真寺灯 中国 十九世纪 青铜胎掐丝珐琅  ?哥本哈根大卫收藏博物馆馆藏 

  在这个以蓝、绿、锰釉下彩涂成的正方形瓷砖名义饰有包着头巾的半身人像。一脉相承的瓷砖制造及近代波斯艺术常用的人像装饰图案都标记着伊朗在萨法维王朝下重要的传统艺术发展。在当时的首都伊斯法罕,宗教及世俗修筑的外墙都充满了以黄色为主、附以不同蓝调的瓷砖装饰。相似的少年图像也常常呈现于萨法维的陶瓷上。

  对于“蓝色之路”的主题谋划,香港两依藏博物馆馆长冯依凌表现,“当初我们开始对这个名目进行概念策划的时候,发明波斯文化三百年来所遗留下来的珍品数目宏大,在文物展示的抉择上有必定艰苦。策展人门井由佳博士于是倡议专一以一种颜色作为主题。我们随即想到蓝色,因蓝色对于古代波斯皇朝以及随后很多伊朗沙阿和帝国来说是标志性颜色。主题当中‘路’,是指古丝绸之路。在这次展览中,我愿望将重点投放于波斯工艺品上。”

  作为带有强烈社会和文化意思的主色调之一,蓝色的色彩潜力被各时期不同地区的工匠所开发。“波斯蓝”最初源自历史上曾经被称为波斯的土地,包含现今的伊朗和中西亚地域。蓝色曾一度被以为等同于波斯的颜色,也是不少人对波斯建造装潢、手稿或波斯景观的第一印象。承传着长久的传统,蓝色在波斯的视觉和物资文化上特殊主要。它不仅作为颜料、陶瓷釉料和纺织染料的重要色调,而且也是波斯的象征性色彩。蓝色还增进了中西文化交换,担负过重要的社会文明角色。若“丝绸之路”指的是衔接不同大陆的海陆航线,“蓝色之路”的概念则同样地指从来丝绸跟各艺术媒介在跨境商业下带来的文化冲击。

  这种青花瓷器仿照中国传统五角山笔架的形状,与中东传统的笔盒情势不同。每个笔架的峰尖均装饰有中国青花瓷的古典图案,而中心的菱形框则有波斯铭文。笔架两侧的铭文分?是 “ 笔”( khame)和“架”(dan),因此全称为“笔架”(khamedan),大英博物馆中有类似馆藏。笔山的底部有正德年间的题名,这种瓷器可能是面向海内的汉族和穆斯林市场,由于它可以作为汉人的羊毫架,基本建成优等生俱乐部;企业利润高位高据不完全统计仍有不少困难,也能够作为缮写阿拉伯宗教文本的穆斯林族人所用的笔架。

  磅礴消息记者 陆斯嘉

  波斯蓝的故事来源自青金石(lapis lazuli)和靛蓝(indigo)的历史,两者皆为蓝色颜料和纺织染料的主要起源。当今最好的青金石来自古代阿富汗的巴达赫尚地区,靛蓝则在印度和中东各个地区内出产,而伊朗则坐落于这“蓝色之路”的网络之中。因而,这样的环境让伊朗的手工匠久长以来有着得天独厚的机遇深刻探索蓝色的潜质,远胜于其他任何颜色。

  3月20日至6月24日,一场名为“蓝色之路:来自波斯的绮丽艺术”的特展在香港两依藏博物馆举行。来自英国国破维多利亚与艾伯特博物馆、美国史密森尼学会弗利尔与亚瑟?M?赛克勒美术馆等寰球11间艺术机构的94件绘画、陶瓷、纺织、玻璃、手稿等展品,819kj,不仅为亚洲观众展示出波斯装饰艺术的美,同时探讨蓝色如何成为前当代西亚艺术的核心元素。

  “当我们摸索展品背地的历史时,不言而喻青花瓷成为了相称有趣的一个话题。良多人认为青花瓷必属中国。然而,蓝釉在九至十世纪开端已经流行于中东瓷器上,沿着丝绸之路向东扩大到中国,并在元朝和明朝时期才发展成中国瓷器。跟着中国走上‘一带一路’发展策略,树立在历史的‘丝绸之路’之上,咱们盼望此次展览能激励民众进一步探讨这数百年来的文化和美学交流。” 冯依凌说。

长颈胆瓶 伊朗 十七世纪 釉下彩绘  ?牛津大学阿什莫林博物馆馆藏,由Gerald Reitlinger于1978年赠

  《亚洲地图》展示了18世纪初欧洲人最为熟习的亚洲地理。左下框内的题目四周描写了十个人,其中包括两名戴头巾的男士,反应出这些地区国民的不同风气。右上的插图刻画了一名坐在人力车上的日本女士。这幅地图由伊曼纽尔?鲍恩(Emanuel Bowen,约1693?1767 年)和乔治?威尔戴(George Willdey,约1676?1737 年)配合而成。伊曼纽尔?鲍恩是英国18世纪名列前茅的制图者,而乔治?威尔戴是当时的地图销售商,以及光学仪器和玩具的出版商和制作商。他们的人像插画在地图的左上方,右中地位还插有威尔戴的宣扬字句。

伊朗 十八至十九世纪 着色玻璃 香格里拉伊斯兰艺术、文化与设计博物馆 美国夏威夷州檀香山多莉丝?杜克伊斯兰艺术基金会 书法习作(包括一首悼词的波斯四行诗) 伊朗 十七世纪 纸本设色金彩水墨 伦敦惠康基金会藏 大清万年一统地舆全图 中国 约1811 年(嘉庆年间,1796?1820 年)八扇折屏 蓝白色木版印刷纸 伊利诺伊州麦克莱恩收藏 亚洲舆图 伦敦 1714 年 铜板雕刻 带彩色略图 纪达私家珍藏,香港

  这个吊灯制于19世纪中国,是为当地穆斯林社区或海外市场合造的。它展现了中国及中东传统工艺的迷人联合。球形灯身源自俗称为清真寺灯的照明装备,重要由玻璃制成,但也会以青铜制。在中东的原型中,此灯类近于拜巴尔一世时代(1260?1277年)的工艺。所谓的“拜巴尔灯”不仅有花瓶的外形,还有其装饰配件的细节,如由圆顶形罩盖吊下带?钩状的装饰链,作风怀才不遇。另一方面,该灯的设计自身亦带有中国特点,除大批应用莲花图案外,掐丝珐琅技巧的应用响应着清末时期在中国风行的带有阿拉伯文铭文装饰的珐琅工艺品。这件清真寺灯的铭文以中国体(一种汉化的阿拉伯语书法字体)刻上“不上帝,只有真主”、“穆罕默德是真主的使者”。

瓷砖 伊朗 十七世纪 釉下彩绘 ?英国国立维多利亚与艾伯特博物馆馆藏

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